Speck Essay Tod Zusammenfassung

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Speck Essay Tod Zusammenfassung




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Francis Bacon. Essays, Zivil und Moral.
 
 
 
 
M fürchte den Tod, da Kinder fürchten, in die Dunkelheit zu gehen; und da diese natürliche Angst in Kindern mit Geschichten erhöht wird, so ist das andere.

Gewiß ist die Betrachtung des Todes als Lohn der Sünde und Übergang in eine andere Welt heilig und religiös; aber die Furcht davor, 1 als ein Tribut, der der Natur geschuldet ist, ist schwach. Doch in religiösen Meditationen gibt es manchmal eine Mischung aus Eitelkeit und Aberglauben. Du wirst in einigen der Bücher der Entweihung der Brüder lesen, dass ein Mann mit sich selbst denken sollte, was der Schmerz ist, wenn er nur sein Fingerende gepresst oder gefoltert hat, und sich dadurch vorstellen, was die Schmerzen des Todes sind, wenn der ganze Körper ist verdorben und aufgelöst; wenn der Tod oft weniger schmerzt als die Folterung eines Gliedes; denn die wichtigsten Teile sind nicht die schnellsten der Sinne.

Und von ihm, der nur als Philosoph und Naturmensch sprach, war es gut gesagt, Pompa mortis magis terret, quam mors ipsa [Es sind die Begleiterscheinungen des Todes, die schrecklicher sind als der Tod selbst]. Stöhnen und Krämpfe und ein verfärbtes Gesicht, weinende Freunde und Schwarze, 2 und Obsequies und dergleichen zeigen den Tod fürchterlich.





Es ist würdig zu beobachten, dass es im Geist des Menschen keine Leidenschaft gibt, die so schwach ist, aber sie paart sich 3 und meistert die Angst vor dem Tod; und deshalb ist der Tod kein so schrecklicher Feind, wenn ein Mann so viele Begleiter an sich hat, die den Kampf von ihm gewinnen können.

Rache triumphiert über den Tod; Liebe lacht es; Ehre strebt danach; Trauer fleht zu ihm; Angst überfällt es 4; ja, wir lesen, 5 nachdem Otho der Kaiser sich selbst erschlagen hatte, provozierte Mitleid (was die zärtlichste Zuneigung ist), viele zu sterben, aus bloßer Barmherzigkeit gegenüber ihrem Souverän und als die wahrhaftste Art von Gefolgsleuten.

Nein, Seneca fügt Nettigkeit und Sättigung hinzu: Cogita quamdiu eadem feceris; mori velle, nicht-tantum fortis aut miser, sed etiam fastidiosus potest [Denken Sie nach, wie lange Sie dasselbe getan haben; nicht nur ein tapferer Mann oder ein elender Mann, sondern auch ein anspruchsvoller Mann kann sich den Tod wünschen]. Ein Mann würde sterben, obwohl er weder tapfer noch unglücklich war, nur wegen einer Müdigkeit, dasselbe zu tun, so oft und immer wieder.

Es ist nicht weniger wert, zu beobachten, wie wenig Veränderungen der guten Geister die Annäherungen des Todes machen; denn sie scheinen bis zum letzten Augenblick dieselben Menschen zu sein.

Augustus Cæsar starb in einem Kompliment; Livia, conjugii nostri memor, vive et vale [Leb wohl, Livia; und vergesse nicht die Tage unserer Hochzeit. Tiberius in Verstellung; wie Tacitus von ihm sagt, Marmelade Tiberium vires et corpus, nicht dissimulatio, deserebant [Seine Körperkräfte waren fort, aber seine Macht der Verstellung blieb immer noch bestehen].





Vespasian in einem Scherz, auf dem Schemel sitzend; Ut puto deus fio [Wie ich denke, werde ich ein Gott]. Galba mit einem Satz; Feri, si ex re sit populi Romani [Streik, wenn es zum Wohl Roms ist]; seinen Hals halten. Septimius Severus im Versand; Adeseste si quid mihi restat agendum [Sei dabei, wenn es noch etwas für mich gibt].

Und dergleichen. Sicher haben die Stoiker dem Tod zu viel gekostet, und durch ihre großen Vorbereitungen schienen sie fürchterlicher zu sein.

Besser sagt er, 7qui finem vitale extremum inter munera ponat naturÃ| [der das Ende des Lebens als einen der Vorteile der Natur betrachtet]. Es ist so natürlich zu sterben, als geboren zu werden; und für einen kleinen Säugling ist der eine vielleicht genauso schmerzhaft wie der andere.

Wer in ernsthafter Verfolgung stirbt, ist wie jemand, der in heißem Blut verwundet ist; wer für die Zeit, selten fühlt den Schmerz; und deshalb ist ein Geist, der auf etwas, das gut ist, ausgerichtet und gebeugt, um die Opfer des Todes abzuwenden.

Aber vor allem glaube es, das süßeste Lied ist, Nunc Dimittis [Nun lass dich gehen]; wenn ein Mensch würdige Ziele und Erwartungen erlangt hat.





Der Tod hat dies auch; dass es das Tor zu gutem Ruhm öffnet und Neid auslöst. Extinctus amabitur idem [Derselbe Mann, der beneidet wurde, während er lebte, soll geliebt werden, wenn er fort ist].








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